话说村中琴溪之南的金堂山边,牧童全家与应氏母子欢欢乐乐喝起

智威,俗姓蒋,唐代缙云县金竹人。他是中国佛教发展史上第一个最具中国特色的佛教宗派——天台宗的第六代大祖师。智威道行高深,故时人敬称之为“法华尊者”。唐贞观二十年,太宗诏封智威为“朝散大夫”,并赐“大师”之号。后来吴越王钱镠又追谥他为“玄达尊者”。智威大师在佛教——特别是佛教天台宗的发展历史中具有崇高的地位和重要的作用。

“胡诞地”

“荷包牡丹”的传说
古时,在洛阳城东南200来里路,有个州名叫汝州,州的西边有个小镇,名叫庙下。这里群山环绕,景色宜人,还有一个美妙的风俗习惯:男女青年一旦定亲,女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包,这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲,也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上,作为终身的信物。
镇上住着一位美丽的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八。心灵手巧,天生聪慧,绣花织布技艺精湛,尤其是绣的荷包上的各种花卉图案,竟常招惹蜂蝶落之上面,可见功夫之深。
这么好的姑娘,提亲者自是挤破了门槛,但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子,家里也默认了。可惜,小伙在塞外充军己经两载,杳无音信,更不曾得到荷包。玉女日日盼,夜夜想,苦苦思念,便每月绣一个荷包聊作思念之情,并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之,荷包形成了串,变成了人们所说的那种“荷包牡丹“了。
“金黄牡丹”的传说
在云南省大理的洱海边,有座美丽的山,名叫点苍山。在这深山之中,生长着一种世界着名的金黄牡丹,不仅色如黄金,而且形似元宝,非常惹人喜欢。据当地的白族兄弟讲,它是由金子变成的。
这里有一段动人的故事。
元朝末年,山中常闹土匪。一位当地的白族老汉以卖柴为生,一天进山砍柴遭土匪绑架,并放出风来,限其家人三日之内,带上黄金百两,进山来赎,期限一过性命难保。
老汉家中只有一个相依为命的独生女阿青,她闻讯后十分伤心。家中贫寒如洗,哪有金银?异常聪颖的她转念一想,有了主意。第三天,她只身带了一袋染了金色的石块和一把利剑上山。土匪们见是一年青貌美的的柔弱女子,眼都看直了,哪曾防备?她把金色的石块抛在地上,地匪们蜂拥来抢,她乘机一剑杀了土匪头目,其余人顿作鸟兽散。阿青救出了父亲,两人下山不题。后来,就在她抛“金“之地,长出了金黄牡丹。
“紫斑牡丹”的传说
明末,有位清贫之士,学识渊博,且擅长琴棋书画,只因看破“红尘“,拒官避世,削发为僧,隐居于太白山白云寺,法号“释易寿“。
此寺依山傍水,景色秀丽,院内广植牡丹花草。易寿在寺院中除日勤于佛事外,闲暇之时,几乎都用来研墨作画。他尤善画牡丹,所作之画,细腻逼真,宛若天成。凡观者,无不拍手叫绝。
易寿作画的名声很快传遍方圆百里,求画者络绎不绝。
一年春日,谷雨前后,牡丹争相竞开,引得八方善男信女前来朝山拜佛观花,以图富贵,吉祥,安康。
这日午后,易寿正在院中对着牡丹作画,忽听院前人声嘈杂,抬头望去,远处有几个庄丁打扮的人,簇拥一位富贵之相的“胖子“。大摇大摆向这边走来。走到近处,方看清是当地有名恶霸“王大癞“,此人一向横行乡里,欺压百姓,无恶不作。
“王大癞“走到易寿跟前,见其一手好画,垂涎三尺,急待得到,便唆使庄丁上前索取。易寿何等人格,岂能与“王大癞“为伍,当下拒绝。“王大癞“恼羞成怒,硬逼其交画一幅,易寿毫不示弱,将画撕烂,将毛笔投入砚台中,愤然而去。“王大癞“见围观的人们群情激愤,无可奈何,只得悻悻而去。
谁知,从那砚台内溅出的笔墨,正好落在附近几棵牡丹的花瓣上,又顺着花瓣流至花瓣基部,凝结成块块紫斑。
以后,每年花开时节,人们到此,都可以清晰地看到花上的紫斑,由是称其为“紫斑牡丹
“枯枝牡丹”的传说
北宋末年,金兵入侵中原,有位姓卞的将军率部途经洛阳,时令正值隆冬季节,满眼百草枯黄,千树凋零的凄凉景象。
将军急欲催马征程,马鞭折断,便顺手在路旁撇了一段枯枝,打马向东而去。
几经转战,一天他率部来到江苏省盐城的便仓镇,己是人困马乏,亟待休整。将军下马,环顾四周,将权作马鞭的枯枝插入地下,以令所部在此安营扎寨。。。。。。
翌年的春天,那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽,展出了新叶,随着谷雨过后,又神奇地开出了鲜艳美丽的花朵。当地百姓闻得此事,从方圆百里纷纷赶来观花烧香。经药农辨认,方知是一株牡丹。人们奔走相告:”大宋有望,大宋有望。”并将此牡丹呼称为”枯枝牡丹”。后来,当地人捐款筑台,兴建了”枯枝牡丹园”,将此牡丹供奉其中。
“刘师阁”的传说
隋朝末年,在河南汝州的庙下镇东,有个刘氏家族居住的地方–刘家馆。这里有一个美丽天真的少女,出生于书香门第,自幼琴棋书画,无所不通,备受亲邻的喜欢。随后父母相继过世,少女便随在长安作官的哥嫂来到长安定居。隋朝灭亡后,哥嫂相继谢世,独留她孤怜一人,无处可去,又兼看破红尘,竟出家作了尼姑。
出家时,少女将原来家院里亲手种植的白牡丹带到庵中,以表献身佛家,洁身自好之意。在她的精心管理下,白牡丹长得非常茂盛,美丽。一株着花千朵,花大盈尺,重瓣起楼,白色微带红晕,晶莹润泽,如美人肌肤,童子玉面。观者无不赞其美,颂其佳,故每逢四月,众多信女纷纷前来此庵拜佛观花,且以花献佛为乐,香火愈旺。
因此花出自”刘氏居之阁下”,故名为”刘氏阁”,又叫”刘师阁”。后来,此牡丹品种又传到四川省天彭,山东荷泽等,芳香远播。
“万卷书”的传说
明代,安徽亳州有个书生,名叫欧阳搏云,字苦书。本是出生在官宦之家,后因家境日下,渐渐败落,十分贫寒。但是,书生不甘命运的安排,更不愿寄人篱下,决心考取”功名”,光耀列祖,哪知连年落榜。有位好心肠的先生告诉他:”后生功底太差,还需读万卷书,方能感招天地之神。”
于是他终日抄书习文不止。可是家中贫寒,纸又太贵,只得将一篇篇文章抄写在墙壁上和门板上。一日他在室中感到闷倦,便来到后院散心。只见后院那株多年未开花的牡丹丛,花繁叶茂,感到惊喜,于是突然心血来潮,返回室内,取来笔砚,将文章抄写在牡丹花瓣上,以花代纸。那位好心的先生路过这里看到此景,称此牡丹为”万卷书”。这也许感动了”花神”,翌年,欧阳搏云果真中了”举人”。
“歹刘黄”的传说
古时候,洛阳附近有一个后生,姓刘名丹亭。他自小爱花如痴,种花成癖,在百花之中,尤好牡丹,院前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得特别好,常遭顽童袭骚。他非常生气,每次凡被他捉住者,轻者罚劳作一晌,重则打板数下。因此,当地顽童便给他起了个绰号叫”歹刘”。这样渐渐传开,久而久之便取代了他的名字,成了”大名”。
说起”歹刘”的种花技艺确实不凡,他种牡丹百余株,花大色艳品种多。一年他培育出一株黄金色的牡丹,其花色超过”姚黄”,众乡邻惊叹,富贵人家以金银相求。当时黄色牡丹十分稀少,他便大量繁殖,一时远近争相栽种,成为一种时尚。以后,人们将这种花命名为”歹刘黄”,这品名被载入书中,流传下来。

蒋堂长恍悟宿缘

——胡公大帝诞生的地方


隋末唐初年间,括苍县①东北的玉环岭脚有一风光秀丽的小山村。村后苍山重峦叠嶂,万木葱茏;村中粉墙黛瓦,古樟蔽日,幽篁滴翠。只因一条碧溪自东而西贯穿村舍,溪中清潭之旁有一溪水环绕的奇岩,形似伏狮,亦似瑶琴。更怪的是奇岩四周的岩缝有泉水涌溢而出,水泡串串,叮咚作响;湍急的溪水绕岩跌宕,飞珠溅玉,哗哗流淌……抑扬顿挫美妙和谐,宛如经年弹奏不息的琴声,如诉如歌。故村人名其潭为“狮潭”,其溪、其村则皆名之为“琴溪”。

供奉在永康方岩、曾被伟人毛泽东赞誉为“为官一任,造福一方”“清官”的北宋名臣胡则——胡公大帝(缙云民间称他为“胡相公”,下文都称“胡相公”)诞生在缙云县的靖岳胡塔地,他原来还是我们缙云人,大家相信吗?不妨听我说说这个故事吧。

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话说村中琴溪之南的金堂山边,有一古松修竹掩映的雅宅。家主蒋公,家世业儒,博通经史。娶妻朱氏,乐善好施,勤修斋戒。蒋公夫妇生有一子,因其在诞生时天空紫云如盖,祥光四射,特别是宅子旁边的竹子“劈劈啪啪”,顿时变成竹节上下弧形斜生的弥勒肚竹,村人莫不啧啧称奇,故蒋公将儿子取名为瑞竹。金堂山上变出如此奇竹,所以村人褒之名为“金竹”,后渐以“金竹”取代“琴溪”为村名,此是后话。再说这小瑞竹不仅生得浓眉大眼,仪貌堂堂,而且自少聪明异常,蒋公教之读书,过目不忘,经史百家无所不知,琴棋书画无所不通。于是,瑞竹方届少年,就被选入县学教授学子,后又逐渐升迁为郡学堂长,乡人都称羡不已。

真是“光阴似箭、日月如梭”,不知不觉,小瑞竹长成了一个身高九尺、魁梧强壮的十八岁大后生。蒋公夫妇抱孙心切,叫媒娘为瑞竹物色了一个大家闺秀,择好吉日,急差管家前去郡城,接回瑞竹,迎娶媳妇。瑞竹素来孝敬父母,问明管家来意后,立即收拾行装,排好事务,主仆两个风餐露宿,匆匆踏上归途。一日,瑞竹主仆正忙着赶路,忽见前方有一老僧迎面而至。但见这僧人鹤发童颜,但神情凝重,面带愠色。瑞竹在母亲的熏陶下素来亦尊佛敬僧,急欲行礼。不料老僧先已发话,说:“少年为什么要违背自己昔日许下的重誓呢?”瑞竹主仆一愣,刚欲问明端详,老僧已递过一卷竹简,展开一看,原是一份《上智顗②禅师》。上面写着“五愿”重誓,即“一愿临终正念,二愿不堕三途,三愿人中托生,四愿童真出家,五愿不为俗流之僧。”署名是“陈仆射徐陵”。瑞竹看着竹简,恍惚有悟,似乎这“五愿”即出于自己的手笔,这老僧也似曾相识……,前世的经历,慢慢地在瑞竹的脑海里清晰地回忆了起来……。

在国家级风景名胜区——仙都,有一座巍峨屹立的大山叫马鞍山,在马鞍山北的好溪边上,有一座形状酷似乌龟的小山,故人们叫它龟山。这龟山的西北面,山体岩塔凹进,一洼半月形清水环绕,名为岩湖,也叫月湖(约在1990年前后,龟山西北角岩石被人炸塌,岩湖被填埋,实在可惜、可恨)。这龟山附近地面就是人们为了纪念胡相公出生在这里而尊起的地名——“胡诞地”,后来因为缙云方言的谐音讹传,才变为今天人们所叫的“胡塔地”。

徐仆射发愿来生

相传胡相公父亲胡承师是本县溶江乡的岩坑村人,母亲应氏从永康县嫁入。应氏怀孕不久,其夫承师大病一场,不幸身故。致使应氏孤苦零丁,家境贫寒,衣食不足。临产前欲沿途行乞,回永康娘家做产。一路风餐露宿,至八月十二日下午,途经仙人荟萃的仙都山时,应氏顿觉腹中胎儿踢动,腹中隐隐作痛,他坚持前行……最后实感体力不支,见前面村口有一座破庙,急忙进去稍事休息,不觉睡着。待到醒来,已是第二天清晨,应氏随即起身,挺着个大肚子,忍着饥渴,慢慢地翻过截脉岭,来到龟山边,见湖水清澈,捧起湖水洗了把脸,然后坐在岩湖边歇脚。这一坐不要紧,突然袭来一阵穿肠剜肚的剧烈疼痛,伴随“哎哟!哎哟!……”的凄厉呻吟,应氏在淌满血水的湖边全力挣扎,终于生下一个小孩。在这“前不着村,后不着店”荒野,应氏只得用尽最后的力气,用自己的牙齿咬断脐带,将小孩放入岩湖洗身。说来奇怪,整个岩湖的湖水一下子洗成了鲜红颜色,而且后来每年的八月十三日这一天,岩湖中的水就会变成红色的呢。应氏洗好孩子,用所带的破包裹布将孩子包好,再也没有一丝力气了,于是紧挨孩子,朦朦胧胧,躬缩在路边。不知过了多久,有一小孩赶着一只大黄牛,从山上放牛回家,路过此地,见应氏母子如此窘样,还见湖中一池红水,连忙前去,问明原委后,立即将应氏母子轻轻扶上牛背,带回家中。这个牧童的家就在离岩湖、过好溪不到两里地的靖岳村。牧童家中虽不富有,但全家仁慈,乐善好施,遂高高兴兴地将应氏母子安顿在家中好生招待。不知不觉已到满月,牧童全家与应氏母子欢欢乐乐喝起“满月酒”。应氏千恩万谢,酒过三寻,应氏提出要回娘家。牧童父母早已知道她思母心切,料也留她不住,只得给她母子选择吉日,备足干粮、衣物,依依不舍地送她们母子上路……。光阴似箭,一晃过了二十多年后的一天,两顶官轿,几个随仆来到靖岳,走进牧童家中……。原来这官轿中坐的就是当年的应氏及其儿子胡则呢。这时胡则已经中了进士当了大官,他们是向牧童一家谢恩而来的。靖岳村里的人从来没有见过这么大的官,况且他出生在这块地面,特别是闻知他为官清正,又曾奏免当地身丁钱粮,为民排忧解难,所以众议纷纷,欲在龟山旁边建起胡相公大殿,永远祭祀。胡相公知道此事后,坚拒不准,后来靖岳村的人们只得在龟山附近的山边选了一个地点,建起一座至今尚存的小庙,取名为“胡相公殿”,同时把龟山岩湖一带取名为“胡诞地”,以示永久纪念。

南北朝时南朝的梁国,有一戎昭将军名叫徐擒,娶妻臧氏。梁天监6年的一天夜里,已怀孕十月的臧氏梦见五色彩云飘然而至,须尔化为凤凰,停在她的左肩之上……。梦醒不久,产下一子,取名为陵,表字孝穆。徐陵天性聪颖,八岁能诗会文,十二岁就对老庄学说钻研很深,特别是自少崇信释教,阐论每多精辟,后又博览经史,口辩之才更是闻名于时。“陈受梁禅”③后,陈武帝陈霸先授徐陵为尚书左仆射④,所以世称徐陵为“徐仆射”。

作为皇帝首辅的徐陵自少崇信佛教,并有较深的研究。加上梁陈时代的各位君主,对佛教都很尊重和支持,所以陈国的佛教发展比较繁荣。陈废帝光大元年,年方三十岁的高僧智顗在元洲大苏山拜名僧慧思⑤为师学法七年后,根据师傅慧思的嘱咐,带领法喜等二十七名僧人到陈国都城金陵弘法。徐陵早闻智|<<<<<1234567>>>>>|

无独有偶的是胡相公出生在“胡诞地”一说不仅流传于缙云,而且广泛流传于永康各地,并屡屡写进研究方岩及胡则的相关资料之中。例如永康民间妇孺背诵的《胡公经》,开篇就说:“南无佛说《胡公经》,胡公出生在缙云。胡公分身胡塔地,父母双双上天庭。”(|<<<<<12>>>>>|



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