传统的木匠师傅使用的墨斗、角尺和竹尺这三件关键的工具,他的父亲再也没给他娶过后娘

有个孩子,亲娘死了,父亲在外经商,为了照顾他,父亲就给他娶了一个后娘,后娘带过来一个男孩。后娘刚来时,对他可好了,又给他做好吃的又给他做新衣服。父亲一看挺高兴,就放心地外出经商了。父亲一走,后娘马上变了脸,让他把新衣服脱下来给自己的孩子穿,包饺子给自己的孩子吃,却让他喝饺子汤。冬天来了,后娘用新棉花、新布给自己的孩子做了暖和和的新棉衣,却用芦花给他做了一件厚厚的却不保暖的棉衣。年关将近时,父亲回来了,那天天正下着大雪。后娘见丈夫回来了,忙张罗着做饭,便让他出去拿柴草,他哆哆嗦嗦地出去拿回了柴草,并喊冷。后娘一听就叫起来:“冷、冷、冷,整天就知道叫冷,穿那么厚的棉衣还不行,你看你弟弟,棉衣也没你的厚,也没叫冷。整天让你干点活,你不是叫冷,就是喊饿,好像我虐待了你似的!”然后后娘又说了许多挑拨离间的话,父亲一听非常生气:你这个孩子怎么变得这么不听话?孩子不知道该怎样分辩。父亲一气之下举起了皮鞭,随着鞭子一下下落下,棉衣碎了,片片芦花飘满了屋子。父亲一看,立即明白了是怎么回事。他一把抱住孩子:儿子,对不起,爹爹对不起你,给你娶了这么个后娘。后娘马上被休会了家。从那以后,他的父亲再也没给他娶过后娘。

温州上塘中学 金建民 搜集古时候,有兄弟俩,大哥叫天理,小弟叫良心。

风俗民情邓国珍

故事整理:葛书文地址:山东省蓬莱日报社邮编:265600

俗话说,出门靠朋友,在家靠兄弟。良心从小失去爸妈,跟哥哥长大。天理娶了老婆就两样了。这作嫂子的贪心,怕良心成家要分家俬,就在枕边出了个注意。天理一听,心里直发毛,可他怕老婆,还是一咬牙答应下来。真是“勿好伴给狗赶”!

英德市城乡的客家人约占总人口的70%,称得上是客家人的故乡。英德的客家人有着悠久的文化传统和浓郁的文化氛围,鲁班经是其中的一种。鲁班是传说中的而又举国公认的木匠祖师,鲁班学艺和木工锯发明的故事可以说家喻户晓。英德客家的鲁班经,主要体现在木匠工具和泥木匠建造规矩习俗两方面。


第二天一大早,天理带良心上山斫柴。兄弟俩来到了悬崖顶的小路上,天理不小心滑了一脚。良心急忙伸手去拉,不料被哥的重担头横中,脚下踩空,一跤跌下悬崖去了。

传统的木匠师傅使用的墨斗、角尺和竹尺这三件关键的工具,传说是鲁班先师留传下来的,它们包含着泥木匠产品的设计和建造最基本而又最重要的直线直角和计量的内容,被称为木匠师傅的“师傅”,一定程度代表了鲁班祖师,相当于皇上的“尚方宝剑”,木匠们面对这三件工具,有“面剑如面君”的感觉。墨斗一般由樟木或乌臼木等不易爆裂的木料制成,木匠工作过程中的所有直线、锯板和锯方条几乎一刻离不开它。英德客家人流传有这样的故事:鲁班先师开始发明墨斗时,要分开木头取用木板或木方条,只要用墨斗线一弹,木头就开了,又快又省力。后来鲁班有个徒弟在深山里建造工程时,因墨斗壶里的墨水用干了,附近没有水补充,这位徒弟偷懒,不愿走远去取水,偷偷地往墨斗壶里撒了一泡尿,亵渎了神明,造成墨斗线解不开木头了,此后才发明了木锯,使锯木取料花费了不少气力,懒徒弟也遭到了应有的惩罚。老木匠师傅以此告诫徒弟们:凡事要勤勉、虔诚,不要偷懒取巧,否则学不成本领;在使用墨斗时,当墨壶干了的时候,宁可吐口水去湿润壶中的棉纱,也千万不要往里面撒尿。正因为墨斗、角尺和竹尺是鲁班先师的化身,所以英德的客家民间对此敬若神明,许多百姓家庭还将它们作为赶患驱灾的神器,在家人生小孩坐月子或生病时,便用这三件工具的其中一件放在枕头底下,以御防邪灾,保佑安康。

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悬崖底下是一片古老的森林。

由于对墨斗、角尺和竹尺的崇敬,发展到对木匠师傅的崇敬。大凡聘请泥木匠去做家具或房屋的人家,都必须敬重师傅,除了计付给比普通工人更高的工价外,还要以好茶好烟好饭菜招待,在开工或竣工的时日要封红包利是,在师傅做工的场所不准胡言乱语讲不吉利的话,不准轻易借用木匠工具,不准坐木匠使用的工作凳。还有更神奇的说法,说是在木匠师傅中流传一本《鲁班经》,里面除了记述各种家具房子的制造技术外,还有整弄主人家的一些魔法咒语,假如聘请的主人待薄师傅,师傅就要用魔法整治主人家。因此,当哪户人家使用新家具或房产时遇到不顺利的事,就要反省一下有无待薄或得罪师傅的地方,如果有,则要虔诚地请回师傅,使之念咒解除。当然,木匠师傅也要讲规矩。讲良心,要以鲁班的为人为榜样,不能轻易刁难或整弄人,否则也会受到报应。这都是有迷信色彩的说法,不足为训。

好人自有好报。良心命不当绝,身子飞到茂密的树枝上一弹,弹落在软绵绵的树叶堆里昏死过去……

至于泥木匠使用尺寸裁定建造物品规格的规矩习俗,客家民间的通俗说法是要符合“周通”。所谓“周通”,具体的说法是要符合“九”的规则,即以九寸、九尺、九丈为规则。譬如做一般的门框,高度往往是四尺九寸,宽度往往是一尺七寸、二尺二寸、二尺七寸,四尺九寸可算是作五个半“周通”,即用四尺五除以九,如此类推,一尺七为两个“周通”,二尺二寸为两个半“周通”,二尺七为三个“周通”。又如建造房子的内空宽度,往往用八尺一、九尺、九尺九、一丈零八,都是由此演算出来的。简而言之,所有泥木建造物的长宽高尺度,包括箱柜、床铺、厨灶等都要符合“周通”,否则不但比例不协调,还会由此产生不吉利因素。上面说过,本来两个周通是一尺八寸,但只取一尺七寸,两个半周通是两尺二寸半,而只取两尺二寸,为什么不取足呢?这是儒家传统礼教中的“凡事无十足”,“满招损,盈则亏”引申出来的道理,所以,即使房子的宽度号称九尺或九尺九,当泥木匠师傅实际操作时,都会适当减去一寸几分,这是一条不成文的规矩。

夜风吹醒了良心。他觉得冷,动动手脚,还好;听听动静,可怕;看看周围,阴森。鬼哭狼嚎中,良心一脚高一脚低地走着。也不知走了多少路,他终于看见一座破庙。走不动了,他到庙里想歇口气再走。还没坐下,就听得庙外有奇怪的声音,忙爬上天花板藏了起来。

正因为泥木匠是一件既讲究技术规矩又讲究人品的行业,所以但凡拜师学艺的人,必须具有良好的道德修养、刻苦耐劳的品格和聪明过人的接受能力。学习泥木匠的人一定程度上是一个修养锻炼的过程,一般要从师三年才能满师,学徒期满一旦走上社会,你的所作所为,包括人品和技术本领,还要牵涉到师傅,即由谁教育出来的,要师出有名,不能败坏师傅的名声。

不一会儿,庙里进来三个妖精:老虎精、白狗精和猴头精.三个妖精称兄道弟,各自报告了吃人的经历后,开始讲故事。

英德客家的鲁班经还包括选用泥木材料、施工工序、建造结构等方面,涉及到日常生活和工作的许多领域。总之,流传久远的鲁班经,从一个角度体现了客家人的聪明才智,也体现了客家人尊师重教、循规蹈矩而又谦虚坚忍的品格。

“有理无理,大的讲起。老虎兄你讲一个!”猴妖的声音。


“无理有理,小的讲起。该你讲起!”虎妖不肯先讲。

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“不管理有理无,一想起有件事,我就只想哭!”狗妖叹了一口气。

“谁敢欺负你?快讲!”虎妖发威。

“真是胆大包天了,看我怎么收拾他!”猴妖啼叫。

“唉!”白狗精叹道,“如果我们不是妖精就有福享不尽了!”

接着,它讲了个故事。故事刚讲完,远处响起鸡叫声。三个妖精慌忙逃走。

天花板上的良心,吓得连大气也不敢出,却死死地记住了狗妖的奇妙故事。等天大亮,庙外传来牛羊叫声,他才下来离开破庙,向目的地走去。

过了一山又一山,过了一水有一水。山外有山,水外无水。良心来到了一处田地开裂、草木枯黄的干旱地。口渴找不到泉水,肚饿挖不着蕃薯。他正走得晕头转向的时候,迎面吹来一丝丝凉风,抬头看看,哈,终于到啦!

三棵参天大枫树青枝绿叶。枫树下香火旺盛,跪满了求神降雨的人们。靠近路口的枫树身上贴着一张告示,有几个过路人在围看。良心想:跟那狗精讲的一样,我去试一试!于是,他紧走几步,向路人问清了告示的内容。

原来,本地已有好几个月没下雨了,粮食将颗粒无收勿讲起,村里人的吃水也将断绝。一位好心的员外,特地帖出告示:有谁能使天降雨,或在附近找到水源的话,要金有金,要银有银,要人有人。金银是身外之财,有冇无所谓,可员外家有一位花容月貌的千金小姐啊!天光吃饱一天饱,老婆讨着一世爽!良心急了,得赶快找出水来才对!他高叫着:“我能找到水!我能找到水!”过去一把揭下告示.

那员外听说揭告示的是个只有十八岁的后生乞丐,就叫家丁拿个麦饼打发走算了,可良心死也不肯走。他推开挡路的家丁,闯进大堂,面见员外,说自己不要金银不要人,只想找水源。这真是今古奇观第一回,以前那些揭告示的不是好吃就是好色,一开口就吃,吃饱喝足了就要先见小姐芳容,个个半斤八两差不多。员外仔细看看眼前的良心,头平额宽千仓满,两耳垂肩带官星,并非乞丐所能比!灵人勿用多祷告,响鼓勿用重棰摧。员外连忙吩付左右好好伺候良心。

良心喝了茶,吃过索面饭,要求准备三张大锯,两担大箩,几把斧子锄头,十个后生。一切办齐后,他立刻领头来到三棵古枫前,指手划脚,令后生们锯倒古枫。员外却不同意,闻风赶来看热闹的村民也提出抗议。因为这三棵古枫是本村的风水树,砍了,村道会败落!不过,十个后生同意。他们高叫,说找不到水,全村人都将活不成,还什么风水不风水?有道理啊!村民们也就无话说了。良心叫人把自己捆上,说找不出水的话,自愿生祭风水树!想他一个外路人,过得了初一,逃不出十五,怕什么?村民们于是拉开员外,有的去解良心身上的绳子,有的七手八脚地帮着锯起风水树来。

第一棵枫树倒下了,树根底下挖出一块青石板,石板中央刻着一个金字。良心松了一口气。他不让打开,命挖第二个树桩。很快又露出一块同样的刻有银字的青石板。直到第三块带有水字的出现,良心才放心:白狗精讲的冇错!这时,有的村民已挈来水桶等着,催他快打开青石板。良心不急:白狗精说过,这最后一关非常要紧,闹不好,千年的道行只用一拂,金银会飞,水会干,将白白忙一场!他低声吩咐员外几句。员外收起笑脸,严肃地高声叫道:

“乡亲们哪,我们今天碰上仙人啦!这青石板下面就是一口水井!我们村有救啦!不过呢,丑话说先落,另外两口井里不管有什么,任何人勿能不能乱动一根毫毛!听见了吗?”

“听见啦!我们听您吩咐!”村民异口同声。

“好,大家都跪下拜三拜……一拜良心!二拜祖先!三拜天地!好,下面听仙人指点!”

在良心的指点下,”水”字青石板打开了。一股泉水喷涌而出。

“哈,水!”

“找到水啦!”

泉水源源不断地流着,喝不完用不完,流进田地,流进溪滩,流向别的村庄。老人高兴,青年高兴,小孩高兴。

几个后生高兴地撬开了另外两块青石板,一金一银,装了好几箩担。村人说,这金银是老天爷奖赏给找水人的,理应归良心所有。员外也当众宣布,良心要什么给什么。女人们口口声声都说良心是神仙下凡,和员外家的女儿是天生的一对。员外的女儿早听过丫鬟的多嘴多舌,她就等良心的诺言兑现了!

良心呢?他没忘记自己事先许下的诺言,说这金银是祖先特意留给大家度饥荒用的,当场向众人分起金银来。员外的女儿得知此事,也跑下高楼作了他的帮手。员外没有责备女儿的出格行为,还看在眼里喜在心里呢!

不久,良心就和员外的女儿定亲了。

这消息一传十,十传百,传到了天理的耳朵里。人比人气死人。天理忍不住向枕边吹了风,说自己怎么也不相信弟弟还活着。生落的性,钉落的秤。他老婆竟高兴得跳起来,打醒儿子,催着摸黑上路分金银去。

一家三口,走了三天三夜的路,赶到员外家门口一看,哈,老天爷有眼,真的是小叔。良心也认出哥嫂侄子,忙请进去热情地招待了一天一夜。员外想安排天理一家永远住下去。偏偏做嫂子的不肯,说“出门一里学勿着自屋底”,在老家住惯啦,不给小叔他丈老添麻烦了。临别,良心给她三份金银,说“小生意抵得着长做工”,劝她回家开爿小店,可她只拿一份;员外父女送她许多财宝,她却说“吃别人的口软,掇别人的手短”,一件也不要。

一回家,她念了句“亲眷甚好好不过临舍”,把儿子托付邻居后,马上拉着天理来到那悬崖顶上,眼睛一闭,双双跳下悬崖峭壁……

活得好好的为什么要找死呢?

鸡勿代鸭愁!原来呀,天理老婆在一去一回的路途中,阵一个接一个地排稳当了。由丈夫负责探得良心因祸得福的秘密,然后一切听她的,保证让一家人过上比良心更爽的生活。所以,为探秘密厚着脸皮在员外家过夜;所以,探明秘密后就把口水往肚子里咽而拒收钱财!

运道好勿用天光早!凑巧,夫妻俩和良心一样也没死。只是男的右手不能动,女的左腿动不了。两人千辛万苦终于爬上那破庙的天花板,专等妖精来讲故事,又冷又饿又怕。花眼猫能碰着死老鼠?天理怪起老婆来了,怪她“有福勿去享,冇福撞板障”,好端端的金银财宝不要,偏要冒生命危险来等妖精,要是妖精不讲故事呢?这缺胳膊断腿的今后怎么活啊!万一……

“嘘——,来啦……老天爷保佑,老天……”

真的,那三个妖精又来聚会讲故事了。猴精又先开口:

“有理冇理,大哥说起!”

“好,我发现一座金山啦,就在不远的……”

“慢!大哥,前次有人偷听,让那小子坐享清福,今晚可能也有人……哇哇哇,有生人气!”白狗叫。

“在哪?”老虎吼。

天花板在抖动,还有女人的声音:

“不关我的事啊……你是良心的……它们找的是你……我不想死啊……呜——”

“我上去看看!”妖猴一跳攀上天花板一看,“嘻嘻嘻,一对又白又嫩的胖男女……虎哥,有好吃的啦!”

“啊——……啊——……”两声撕心裂肺的尖叫。

俗话说,死狗逃不过滚汤。可怜的天理夫妻俩,活活地被猴子掰分成四腿,扔进老虎和白狗的血盆大口里……

后来,良心和员外的女儿结婚,收养了天理的儿子,和和睦睦,生活过得比蜜还甜呢!

——如今,楠溪人见你搬起石头砸了自己的脚,就笑你:“天理拜堂
!”碰上害人不留情的,便劝道:“良心用的!”其有可能是从这故事里来的。

(蟾溪老人 学灯哥 口述)

2004年11月8日晚改稿


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