都被赵捏抢进了府中,成为黄帝班子成员的嫫母很幸福

在焦作一带有个习俗,每年农历七月十五这一天,家家户户都要上坟为死去的亲人烧纸祭奠,俗称鬼节。这个习俗来自一个民间传说。
传说明朝末年,朝廷昏庸,官吏腐败,贪官污吏横行霸道,鱼肉乡里,老百姓生活在水深火热中,艰难度日。
乱世多灾,老天爷也来祸害百姓了。一年夏天,瓢泼大雨一连下了数日未见停歇,沁河水暴涨,眼看要漫过河堤了。管理沁河河道的官员叫赵捏,他站在河堤上,看着逐渐上涨的河水,心中乐开了花。他奸笑着对手下人说:马上张贴布告,家家户户都要出钱出物来抢修河堤。
老百姓本来就生活艰难,哪里还有钱财可出,但是赵捏不管这些,领着一帮家丁挨家挨户搜抢财物,见什么拿什么,有什么抢什么,猪、马、牛、鸡大小牲畜,小麦、玉米、小米、高粱五谷杂粮,都被赵捏抢进了府中。然而,赵捏并未用这些东西来抢修河堤,而是把这些东西变卖后,把银子装进了自己的腰包,然后在高台上听曲饮酒,哪里管百姓的死活。
河水终于冲垮了河堤,似猛兽般向四周村庄冲去。庄稼被淹,房屋倒塌。小孩冲走,大人淹死,到处哭爹喊娘,家家戴孝出丧。
有一个姓王的后生,血气方刚,疾恶如仇,目睹眼前的惨状,便找了几个人,准备造反。他对众人说:当官的抢走了我们的财物,却没有来抢修河堤,致使河水淹没了我们的家园。当官的哪管我们的死活,他们只顾着自己吃喝玩乐,我们与他们拼了吧!
众人纷纷响应,很快就聚集了上千人。他们拿着铁锨,扛着锄头,举着钉耙,高喊着:打死贪官赵捏,为亲人报仇。向赵府冲去。不料,赵捏早有防备,他招集了许多家丁,个个刀出鞘,箭上弦。百姓们和家丁一场恶战,死伤无数,血流成河,王后生也在这次战斗中献出了年轻的生命。然而,正义必能战胜邪恶,百姓们还是杀出了一条血路,冲进了赵府,杀死了作恶多端的赵捏,一把火烧了赵府。
据说这一天是农历七月十五,百姓们为了纪念在洪水中和战斗中死去的亲人,便在每年的这一天,都要上坟烧纸祭奠亡灵。久而久之,形成了习俗,在怀府八县流传开了,直到现在。

相传嫫母是天下第一丑女,却嫁给了中华民族的始祖轩辕黄帝。
灰姑娘嫁给王子,从此过上幸福生活的秘笈是勤劳善良,但前提是要有美貌做基础。嫫母能够乌鸦变凤凰,盖因她爱动脑筋善于发现。黄帝元妃嫘祖发现了蚕丝,嫫母用一辆纺车作为爱的献礼,成为黄帝的次妃,也让中华民族在文明的道路上跨出关键的一步,从此告别树叶、兽皮、草裙。新郑娘娘庙供奉的就是先织嫘祖和嫫母。
成为黄帝班子成员的嫫母很幸福,她调动一切积极因素,为黄帝出谋划策,帮助嫘祖管理后宫。嫫母发明的织机让人们穿上了时装,人们的审美意识随之提高。清晨起来,大家都站在洒满阳光的河边整理衣冠、梳洗打扮,先民的这个举止叫鉴于水。嫫母看到这个情景心想:除了水,还能用什么让大家更方便地鉴呢?
嫫母力气大干活麻利。有一次她和黄帝的另一个次妃彤鱼氏上山搬石头,不一会儿她就搬了一大堆。忽然,她在搬起的一块石头下看到一个明晃晃的石片,捡起一看吓了一跳,石片映出的是一个怪物,奇形怪状丑陋不堪,依稀是自己的模样。
嫫母把石片藏起来带回宫中,到制作石器的作坊找到一块磨石,把发光的石片全部磨平,再看自己,清晰可辨。她把石片举到正在工作的黄帝面前。刹那间,黄帝在石片上看到自己丰姿伟岸的形象,高兴地对嫫母说:这是镜子啊!
《物原》轩辕作镜记载了镜子的知识产权属于黄帝——老公和老婆不分彼此,军功章有你的一半也有我的一半,全给你我也没有意见。随着冶炼技术的发展,铜镜和铁镜相继诞生。镜子让人们在自恋、自怜之余,有了一个正确评价自己的标准。

据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名五路神。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神,或曰五通神,在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后,民间不敢祀五通神,故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神,所谓五路乃东西南北中也;财货无不凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀,冀求它引财入门,或出行获利。古人外出行旅,祭祀路神以求平安,此为祖道之俗;吴俗接路头,祭祀的也是路神,而这路神变成财神。路神变为财神,是因商业的发展,财货流通的加剧。财货往来于陆水之间,人们直观地认为,路在冥冥之中主宰了财货。

五路神–偏财神
在《封神演义》中,五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。
在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官,因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历,在《封神演义》中有记载:利市仙官本名姚少司,是大财神赵公明的徒弟,后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓利市包含三重含义:一是指做买卖时得到的利润;二是指吉利和运气;三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他,是希望得利市财神保佑生活幸福美满,万事如意。到了近代,一到新年,有的人特别是商人,还把利市仙官图贴到门上,并配以招财童子,对联写道:招财童子至与利市仙官来,隐喻财源广进、吉祥如意。
供五路神
五路神又指路头、行神。清人姚富君说:五路神俗称财神,其实即五祀门行中之神,出门五路皆得财也。其中的五路是指东西南北中五方,意为出门有五路神保佑可以得好运,发大财。
五路财神都是吉祥神,也是民间吉庆年画中常见的形象,他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮,城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神,商家多是初四晚举行迎神仪式,准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品,请财神喝酒。届时,主人手持香烛,分别到东南西北中五方财神堂接财神,五位财神接齐后,挂起财神纸马,点燃香烛,众人顶礼膜拜,拜罢,将财神纸马焚化。
俗以为接路头,越早越好,最早接到的才是真神,特别灵验,因此叫抢路头。有的地方,真的在元日初四便匆匆抢路头了,且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者,人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之五与初五之五牵连之故。北方于此日祭五穷也是一样。在正月而非其他月,乃取新年新气象,图一年吉利,财源茂盛,东西南北中,财富五路并进。
到了初五凌晨,人们抢先打开大门,敲锣打鼓,燃放鞭炮,向财神表示欢迎。接过财神,大家聚在一起吃路头酒,直吃到天亮开门营业,据说可保一年生意兴隆,财源茂盛。清代蔡云《吴觎》中有生动描述:五日财源五日求,一年心愿一时酬。提防别处迎神早,隔夜匆匆抢路头。所谓抢路头即抢接五路财神,人们个个争早放头通鞭炮,以此祈盼发家致富。

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