中国上古神话传说之一,希望能帮到你

神话传说自古以来都会赋予景点神秘的色彩。黄山到底有哪些神奇的传说呢?以下是学习啦小编为你整理的黄山神话传说,希望能帮到你。

中国上古神话传说之一,创世女神女娲是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样,都是中国人家喻户晓的。下面是学习啦小编为你整理的中国上古神话传说女娲补天,希望对你有用!

蓐收是古代汉族神话传说中的秋神,左耳有蛇,乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神,有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名,司秋。下面是学习啦小编为你整理的古代神话秋神蓐收的信息,希望对你有用!

黄山神话传说篇1

猴子观海也叫猴子望太平,猴子为何要望太平呢?这里面有个故事:原太平县城,叫仙源村,村中有一户叫赵德隆的书香人家。女儿名叫掌珠,生得聪明美丽。离仙源村不远的黄山北海深处有一个洞里,有个灵猴,在山中修炼了三千六百年,会三十六变。一天,灵猴见到掌珠生得俊俏,顿生爱慕之心。灵猴就变成一个白面书生,自称是黄山寨主孙广文的公子孙俊武,于傍晚来到赵家门前,以天色已晚为由,要求借宿一夜。赵家老夫妇见他长得俊秀,衣着华贵,斯文有礼,便信以为真,高兴地留他住宿,并设宴招待。酒饮三杯后,孙公子便向老夫妇陈述掌珠的爱慕之情,央求纳为婿,发誓侍奉二老颐养天年。老夫妇一听这甜言蜜语,心中非常喜悦。经与女儿商量,掌珠对才貌双全的孙公子也早八分欢喜。

次日一早,老夫妇回了孙公子的话。孙公子听了欢喜若狂,差点露了原形。灵猴回洞,思念掌珠心切,急忙把大小猴子都变成人,组成了一支浩浩荡荡的队伍,去仙源赵家迎亲。掌
珠被抬到洞府,只见陈设富丽,宾客满座。夜深宴席散,孙公子被宾客拥入了洞房。一觉醒来,掌珠发现孙公子长了一身绒毛,大吃一惊。原来,孙公子酒醉,现出了猴子原形。掌珠非常恼恨,乘灵猴烂醉熟睡之机,向外逃走,直奔家中。

灵猴酒醒后,知道自己露出了原形,惊逃了掌珠,便喝令众猴出洞寻找,追到山下芙蓉岭,也不见新娘的影子。灵猴自从失去了掌珠,朝思暮想,但又没有妙法可想,只得每天攀上洞后的悬岩,坐在石上,朝着东北方向的太平县仙源村呆呆地望着。年深月久,便变成了黄山如今这一石景。

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黄山神话传说篇2

排云亭前右侧,有二石如一双鞋,整齐地放在小峰台上,似在晾晒,故名。仙人晒鞋和仙人晒靴,共同有一个美丽的传说;从前,黄山左数峰的仙都观住着老道道玄和徒弟太清,松林峰上的紫霞宫里住着道姑炼玉和徒儿妙真。两座道
宫中间隔着一道
鸿沟-西海峡谷,加上道规森严,他们老不相往来。一年冬天,山中大雪,仙都观里断了火种,道玄只得叫太清到紫霞宫里去借火种。当太清来到紫霞宫里,就见到妙真,两人一见如故,谈起话来,非常亲热。从此,两人每天打柴、担水,便到一起谈心,渐渐地砍的柴就少了。
担的水也少了。

这样,事情不久都
被双方师父发现,他俩都受到师父的严厉斥责。还规定今后打柴、担水,以两峰交界的沟涧为界,越界了,就用道鞭、神杖打杀。此后两人在一起说话就很困难了。
一次,趁双方师父都下了山,便偷偷见面,并商定今后;太清在山门前晒靴,晒鞋来幽会。一天,两人正甜蜜幽会,不料双方师父突然回来,事情败露,他俩将要受到严厉惩罚。

他俩想来想去,最后横下了一条心:生不能在一起,就死在一起吧!两人携起手,从悬岩上纵身一跃,跳进了波浪滔天的云海。太清晒的靴子和妙真晒的一双鞋子都没有来得及收,日子久了,都变成了石靴,石鞋,就是如今黄山的仙人晒靴和仙人晒鞋。

女娲补天的传说

传说盘古开辟了天地后,女娲用泥捏了人类。后女娲继了皇位,镇守冀方的水神共工十分不满,就兴风作浪,女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗,共工大败,恼羞成怒,一头向擎天柱不周山(今长子县境内,另说昆仑山西北)撞去,竟反擎天大柱撞折了,霎时天塌了个大窟窿。天地相通,脉气失常,洪水泛滥,大火蔓延,人类陷入灾难之中。

女娲见她的儿女们即将失去生存条件,着急万分,就决心炼石补天。可去哪里炼石?女娲遍涉群山,选择了天台山。这里山高顶阔,水足石多,是炼石的理想地方。

女娲在天台山上炼了九九八十一天,炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石,众神称好。于是依照此法,又用整整4年的时间,炼了36499块五色石,连同前面的那块共36500块。众神仙和众将官帮女娲补天,用了36500块。因石是五色的,形成了天上的彩虹、彩霞。

且说天补好后,女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来,献出了自己的腿。女娲过意不去,将自己的衣服扯下来送与它,从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些,故有天倾西北的说法。

女娲补天后,洪水归道,烈火熄灭,天地定位,普天同庆,人们在天台山迎女娲归朝,女娲也十分欢喜。到天台山后,女娲看天下的儿女们生活安然,高兴地吹起了笙箫。

相传女娲在补天之后,开始用泥造人,每造一人,取一粒沙作计,终而成一硕石,女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开,受日月精华,灵性渐通。不知过了几载春秋,只听天际一声巨响,一石直插云宵,顶于天洞,似有破天而出之意。女娲放眼望去,大惊失色,只见此石吸收日月精华以后,头重脚轻,直立不倒,大可顶天,长相奇幻,竟生出两条神纹,将石隔成三段,纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符,将石封住,心想自造人后,独缺姻缘轮回神位,便封它为三生石,赐它法力三生决,将其三段命名为前世、今生、来世,并在其身添上一笔姻缘线,从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性,女娲思虑再三,最终将其放于鬼门关忘川河边,掌管三世姻缘轮回。当此石直立后,神力大照天下,跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

中国古人认为,万物有灵,人既有属于物质的肉身,又有超离物质肉身的魂魄。凡人大限及至,魂魄离体,之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关,走过黄泉路,到了奈何桥,就会看到一块名叫三生石的石头。在人们创造神话传说中认为,每个人的前世今生,因果轮回,缘起缘灭的故事,都被重重地刻在了这块三生石上,因而它就能映照出每个人前世今生的模样。

古代神话秋神蓐收的信息

《山海经海经新释卷二山海经第七海外西经》里记载:

西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。

郭璞曰:金神也;人面、虎爪、白毛,执钺。见外传。

珂案:郭说蓐收,本国语晋语二文。晋语二云:虢公梦在庙,有神人面、白毛、虎爪,执钺,立於西阿,公惧而走。神曰:‘无走。帝命曰:使晋袭於尔门。’公拜稽首,觉,召史嚣占之,对曰:‘如君之言,则蓐收也,天之刑神也,天事官成。’公使囚之,且使国人贺梦。六年,虢乃亡。此一刑戮之神,至山海经西次三经又为司日入之神。西次三经云:泑山,神蓐收居之,西望日之所入,其气员,神红光之所司也。郝懿行云:红光盖即蓐收也。近是。此神或以为是少皞之子。吕氏春秋孟秋篇其神蓐收

高诱注云:少皞氏裔子曰该,皆有金德,死托祀为金神。或以为是少皞之叔。左传昭公二十九年:少皞氏有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。世不失职,遂济穷桑。尚书大传云:西方之极,自流沙西至三危之野,帝少皞神蓐收司之。蓐收,少皞之佐也。楚辞大招云:魂乎无西,西方流沙,漭洋洋只;豕首纵目,被发鬤只;长爪踞牙,俟笑狂只。王逸注:此盖蓐收神之状也。则在世人心目中,此一刑戮之神,又倍增其狞猛之气矣。

蓐收住在泑山。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见太阳落下的地方,管太阳下去的神叫红光,也就是蓐收。

虢公住在宗庙里做了一个梦,梦见有神人面,白毛虎爪,手执大斧,立在西边的屋角。虢公吓得要逃跑。神道说:不要走!天帝有命令,要晋国来袭击你的国家。虢拜到在地上叩头,于是醒了,就召来史嚣来详梦。史嚣说:这个神是蓐收,是天上的刑神。天上的事由神来执行。虢公认为史嚣说了不吉利的说话,把他囚起来,反而使国人庆贺他做了个好梦。过了六年,晋国就灭了虢国。

昊辅佐神

<礼记月令>
:﹝孟秋之月﹞日在翼,昬建星中,旦毕中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。郑玄注:蓐收,少皞氏之子,曰该,为金官。
<国语晋语二>
:虢公梦在庙,有神,人面白毛虎爪,执鉞立於西阿觉,召史嚚占之,对曰:‘如君之言,则蓐收也,天之刑神也。’韦昭注:蓐收,西方白虎金正之官也。<传>曰:‘少皞氏有子该,为蓐收。’唐李白<古风>之三二:蓐收肃金气,西陆弦海月。清顾炎武<华下有怀顾推官>诗:为我呼蓐收,虎爪持霜金。谭作民<噩梦>诗:投壶烂醉自矜宠,蓐收凛命舞节旄。

西方神名

西方的神明,就是隶属于金帝少昊的金神蓐收了。

且不说《山海经》的记载,我们来看看其他书籍的记载:

西方之极,自昆仑绝流沙、沈羽,西至三危之国,石城金室,饮气之民,不死之野,少皞、蓐收之所司者,万二千里。–
<淮南子时则训>

西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。–
<幼学琼林>

西方,金也,其帝少昊,其佐蓐收,执矩而治秋。–《淮南子天文训》

孟秋之月,日在翼,昏建星中,旦毕中,其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。–《礼记月令》

黄山神话传说篇3

相传,我们的祖先轩辕黄帝最初见到黄山时,便被它秀丽的风景所倾倒。这儿的山峰很高很高,高出云头,这儿的山谷很陡很深,深到海底。白云象绸子一样,绕着山峰飘来荡去,恰是人间仙境。黄帝带着术士容成子和仙人浮丘到这里游玩,他们感到这里有仙气,是炼神丹妙药的好地方,就住在山上炼起丹来。

他们先在一座山上炼,后来又在温泉附近的山涧里炼,他们在溪水里的一块石头上,炼呀,磨呀,研呀,竟把这块石头磨出了个洞,像一口小小的石上井。最后,轩辕黄帝和容成子浮丘公终于把神丹练出来了,据说炼出的神丹如果吃下去,人就可以长生不老。

他们吞了仙丹后,果真长生不老,就像现在的轩辕峰、容成峰、浮丘峰,不都是永远站在云端里吗?上面还长着四季常青的不老松。当年炼丹的那座山峰,现在叫做炼丹峰,当年炼丹的那块石头上的小洞,现在叫丹井。

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女娲补天的历史考证

某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在,但却存在着事实依据。黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的世纪大洪水有事实依据。大禹治水虽无准确的文字记载,但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。那么,比大禹治水更为古老的一个神话——女娲补天是否也存在着这种事实基础呢?近日,中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出,女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。此种说法依据何在?记者就此事采访了王若柏研究员。

研究发现,白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。

王若柏告诉记者,近年来,他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现,从任丘、河间到保定、望都一带,向西偏北的方向延伸,一直到完县、满城附近,存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。这种碟形洼地是怎么形成的呢?

他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等,使用计算机数字技术将现代地形和人工地物层层剥去,仅保留原始的自然地貌景象。将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现,白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后,在近代冲积平原上留下的遗迹。

依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究,他们推测,这次撞击发生的地域非常广,从晋北一直到冀中,甚至可能延伸到渤海湾附近。发生的时间大概在史前的某一时刻,最有可能是距今4000-5000年间。

推测当时的情景是,一颗小型彗星进入地球轨道,在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。在一个极短的时间内,落入从晋北到冀中这一广大地区,形成规模宏大的陨石雨。在平原地区形成了大量的撞击坑,后经地面流水的侵蚀和先民的改造,多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。其余的较小者形成了积水洼地,逐渐成为了该地区主要的居民点,部分这种洼地被地表水冲蚀破坏,但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹——碟形洼地群。

分析女娲补天传说的内容,和一次规模巨大的天外来物的撞击事件极为相似。

王若柏告诉记者,最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。在远古时候,四极废,九州裂,天不兼复,地不周载;火炼炎而不灭,水浩洋而不息。也就是说,天塌地裂,大火延烧,洪水泛滥,飞禽作孽,走兽横行。在百姓哀号、冤魂遍野之际,一位叫女娲的女神挺身而出,她炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。从而克服了这一重大的自然灾害。

文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程,四极废,九州裂,天不兼复,地不周载是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨:火滥炎而不灭是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾;如果小型天体是一颗彗星,其成分主要是陨冰,而陨冰融化后形成大量的地表水,才会有水浩洋而不息的结果。杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水固,冀州平,蛟虫死,颛民生。神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间,冀州当然就应当是古代河北省一带,也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。

女娲补天遗迹的地理分布位置,恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。

天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏,其中重要的是对古气候的影响。王若柏研究员说,第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律,发现有多次重要的降温事件。在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段,但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。其中距今4000多年前的一次降温事件,被称为小冰期的事件影响巨大。这一时间也是中原文明发展的一个最重要的时刻,对这一问题许多学者都十分重视。著名的地质学家刘东生院士等人使用环境演化高分辨率分析(10—100年时间尺度)的方法研究全新世古环境等问题时提出,在距今4800—4200年间有一次降温事件,事件的结果导致了古文化的变迁。认为在蒙、辽、冀地区繁盛的红山文化突然衰落和小河沿文化发展的低谷可能与这一事件有关。

王若柏告诉记者,近年考古学已有明确的证据,女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近,而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今4800至4200年间的降温事件,正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。

白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区,合理的解释是这里发生了巨大的灾害。

王若柏告诉记者,他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致,而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合。

自然环境对早期人类发展的影响极为重要。各种文化区的分界,往往都是自然地理环境的分界线。但是,他们在研究这一问题时发现,河北平原的中部,即白洋淀地区既不是山脉纵横,也不是荒漠分布,应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区,但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。考古学研究表明相当于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化非常缺少,而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。实际上、《中国自然地理》一书早已经提出,不论是新石器时代或是商周以至春秋时代,平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区。著名的历史地理学家谭其骧先生也指出河北平原是一片榛莾,荒无聚落的景象。

实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。依据历史文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区,与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。这显然不是偶然的,这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区,比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。

这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后,造成了大量人员的死亡和外迁,使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年,又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说,一个美丽的神话——女娲补天便诞生了。

王若柏,中国地震局第一监测中心研究员。主要从事地震地质,地壳形变和地质灾害领域的研究工作。

古代神话秋神蓐收的历史考证

​《山海经》全书出现蓐收二字一共只有两次,一次是<西山经>
,一次是在<海外西经>
。为了便于理解,还是先从<海外西经>入手。

《海外西经》说:西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。完全是一种很例行公事的说法:四方四个神明都是那么简单的描述一下而已,现在读起来真的很摸不着头脑。说的太简单了:西方蓐收,左耳朵上面穿着一条蛇作为装饰,踩着两条龙。《山海经》当中对于其他三个神多少都还有相貌的描写,句芒是鸟面人身,祝融是兽面人身,禺强是人面鸟身,但是单单蓐收,就是没有描写相貌。

那么,《西山经》里面对于蓐收的描述是如何的呢?

泑山,神蓐收居之。其上多婴短之玉,其阳多瑾瑜之玉,其阴多青雄黄。是山也,西望日之所入,其气员,神红光之所司也。

这段文字需要解说,就是里面有一个其气员,这句话是有点让人难以理解的。有的白话版的《山海经》上是和下面的一句话连在一起解释的:是气员、红光两位神主管的。但是这段文字的整体就会发现这样的解释更加让人不明所以:《山海经》当中说到神明的时候几乎都会在名字前面加一个神字,比如槐江山的神英招,昆仑丘的神陆吾,嬴母山的神长乘等等,但是气员和红光是两位并列的神,那么为什么气员前面为什么不加神而加在后面出现的红光的名字前面呢?这一点是个很怪的疑点。考察各个版本的《山海经》的注解,也没有见到有关气员作为神的记述。因此,在那些白话版的《山海经》注解当中,作者是没有很好的去查阅那些经典的注解,而是凭着自己的主观认识而产生的臆说。

古代的时候员和圆两个字是可以通假的。所以,郭璞所注日形员,故其气象亦然也是准确的。这里描述的,无非是太阳的形状,或者太阳周围的云气的形状。所以,这里的解释应该是:这座山向西望去就是太阳落山的地方了,太阳周围的云气是圆形的,神红光主管着日落。

《山海经》记载泑山是蓐收的居住地。而且泑山有着一个很大的特点,就是是山也,西望日之所入,是太阳落山的地点靠东边一点的地方。是故泑山是应该是西山第三条山脉最靠西的地方了,否则是看不到日落的地点的。而在《山海经》原文当中,在泑山之西只有一座山了,叫做翼望山。但是这里的地理问题就让人觉得有点奇怪了。

一、泑山是蓐收的居住地。而且泑山西望日之所入,这里居住的神明必然和太阳有关,虽然在下文当中说了红光的存在,但是也不能说蓐收和太阳没有关系。

二、泑山西望日之所入,那么它的西方不远就该是太阳落下的地点。但是泑山的西边是翼望山。翼望山是泑山向西水行百里。《山海经》原文当中并没有对翼望山有任何关于太阳的记述。翼望山跟太阳没有关系吗?在《西山经》当中,翼望山是西山经第三列山脉的西端点了,应该如何理解太阳落下的地方和翼望山的地理位置关系呢?太阳是在翼望山之西落下呢还是在翼望山东边呢?那么翼望山又与《山海经》当中记载的的太阳下山的丰沮玉门山、龙山、日月山、鏖鏊钜山、常阳山、大荒山又有什么关系呢?《山海经》当中没有给出明确的解释。而上面的六座山都在<大荒西经>
,看起来,翼望山还是离着太阳下山的地方有点距离的,而且是在太阳下山的地方的东面。不然,翼望山就不会在《西山经》了,而应该去大荒经里面去了。

《西山经》这里的记载,表面上看只是记载了蓐收的居住地,似乎价值不大。但是郝懿行却认为红光其实就是蓐收。虽然在《山海经》当中找不到关于红光就是蓐收的记载,但是看红光这个神的这个名字,红光,是不是很有意味。太阳升起和落下的时候,光线折射之下,看起来光线都是红色,而且朝霞和晚霞也基本都是红色的,更有火烧云的说法。那么红光这个名字是神的真实名字还是名字之外的另一个称呼?从《山海经》的记载,特别是《西山经》的记载来看,郝懿行的观点是很有见地的,说红光其实是蓐收的另一个称呼,很正常,也很实际。一个是西方神明金神蓐收,而另一个是主管日落的一个大神红光,如果说红光居住在这里是公务,那么蓐收也居住在这里就有点怪了–西面还有山,为什么不去西面的山上居住?而且一定要选取《西山经》记载的第三列山脉?这种种迹象都在表明其实红光就是蓐收,郝懿行会得出红光就是蓐收的结论。因此此处郝懿行的观点,认为红光就是蓐收。

那么,蓐收就是主管日落的大神了。

《国语晋语二》文字记载:

虢公梦在庙,有神人面、白毛、虎爪,执钺,立于西阿,公惧而走。神曰:‘无走。帝命曰:使晋袭于尔门。’公拜稽首,觉,召史嚣占之,对曰:’如君之言,则蓐收也,天之刑神也,天事官成。‘公使囚之,且使国人贺梦。六年,虢乃亡。

人面、白毛、虎爪,拿着大斧头,就是<国语晋语二>当中对蓐收的相貌的描述。而且史嚣还说蓐收是天之刑神。

而王逸在注解<楚辞大招>中魂乎无西,西方流沙,漭洋洋只;豕首纵目,被发鬤只;长爪踞牙,俟笑狂只的时候也说了这样一句话:此盖蓐收神之状也。

那么说来,蓐收作为天之刑神也就不足奇怪了。这么威猛,而且民俗认为金之气正直而浩大,让金神蓐收主管刑戮应该也是很正常的。而在《山海经》当中往往一神身兼多职,这里说蓐收为刑戮之神也就很容易理解了。

而作为刑戮之神,在虢国君主梦中显现,昭示天帝对其的惩罚。

注释:虢国君主在某天梦见自己在宗庙之中,看见有个神人,长着人的脸孔,浑身白色的毛发,老虎的爪子,手执大板斧,站立在西墙下。虢国君主感到害怕而逃走,神人说:不要跑,我奉天帝命令,要让晋国的军队开进虢国的都城。虢国君主于是就拜揖蓐收。醒了之后,找来史嚣对梦进行占卜。史嚣说:如果真的象国君所说的,那么那个神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罚的神明。但是虢国君主不但不听,还把史嚣囚禁了起来,并且让国人祝贺他做的这个梦。后来晋献公借了虞国的道路,出兵进攻虢国,虢国也因此而灭亡。这就是著名的假道伐虢的故事。

看得出来,这个虢国君主也算是昏聩的很。天帝派掌管刑罚的神明蓐收前来警告他,他不仅不悔改(据<左传>

<国语>等书籍记载,这个让虢国灭亡的君主名字叫丑,而且荒淫无道),反而将实话实说的史嚣直接扔道大牢里面,还要让虢国人民祝贺他的梦。《国语晋语二》这段原文当中有舟之侨说:我算是知道为什么大家都要虢国要灭亡了,国君不但不自己检点自己,反而庆贺大国来进攻自己,对于自己有什么用呢?因为不忍看到虢国灭亡,于是把自己的家族迁徙道晋国去了。而之后仅仅过了六年,晋献公就把虢国给灭了。

假道伐虢这个故事不仅仅成为历史上一个很大的笑料,还衍生了好几个成语,如灭虢取虞、朝虢暮虞、唇亡齿寒。这几个成语当中,看得出来的是对虞国也是抱有一定的同情的,虞国君主也昏聩,让晋献公借了自己国家的道路,人家灭了虢国回来的路上顺道把虞国也给灭了。虞国和虢国一样都是小国,如何跟强大的晋国抗衡呢?春秋战国,弱肉强食。在神职这一方面,和奉天帝之命嘉赐秦穆公十九年寿命的东方神明句芒是很相似的。

那么蓐收到底是谁呢?

在说句芒的时候,引<左传昭公二十九年》有少皞氏有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥。世不失职,遂济穷桑。那么,蓐收的真实名字就是该了。

高诱注解<吕氏春秋孟秋纪>时有以下的注文:少皞氏裔子曰该,皆有金德,死托祀为金神。

二者的共同点是,都说蓐收的名字为该,但是关系有点乱,是在不知道金神蓐收到底是少昊的什么人:兄弟?子裔?传说的本来面目已经不可考证了。

该做了蓐收,就到《西山经》记载的第三列山脉的泑山居住了,主管天下刑戮以及太阳落下。这样的神职,所得上显赫的很了。而且,根据<淮南子时则训>的记述,他辅佐白帝少昊,主管着从昆仑山向西横渡流沙与沉羽(就是弱水了,意思是连羽毛在水上都要沉没下去,水力托不住羽毛,所以弱水也叫沉羽。沈,是沉的古写),向西到三危国、西王母居住的地方,不死之野,一共一万两千里的地方。而且蓐收手拿曲尺治理秋天,也就是主管秋天的神明了。

这样,蓐收的神职身份更多而复杂了:金神、主管太阳落下、主管天下刑罚又是秋天的神明。

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