希望能帮到你,夸父族首领想要把太阳摘下

三国时期给我们留下了无数神话传说,以下是学习啦小编为你整理的三国神话传说,希望能帮到你。

夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》,相传在黄帝王朝时代,夸父族首领想要把太阳摘下,于是开始逐日,和太阳赛跑,在口渴时喝干了黄河、渭水之后,在奔于大泽路途中渴死,手杖化作桃林,身躯化作夸父山。下面是学习啦小编为你整理的神话传说夸父逐日,希望对你有用!

帝江是古代汉族神话中的神鸟。《山海经》记载。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实惟帝江也。传说是古代十二魔神之一。下面是学习啦小编为你整理的古代神话十二魔神帝江,希望对你有用!

三国神话传说篇1

吕布,号称马前无三合之将,盖因其身上有三条恶龙相助,一条化为紫金冠,一条化为方天化戟,一条化为赤兔马,故天下无敌,后虎牢关前,遇刘,关,张,刘备本为八爪金龙转世,关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化,张飞有一条钢鞭也为神龙所化,怎奈他身无龙气,全凭身上的煞气压制不让神龙飞走,最多只能使用两次,故他平时用钢鞭时都是握住鞭头,用鞭把手砸人,遇到吕布实在太厉害,便把钢鞭拿顺,一鞭将吕布的紫金冠上的恶龙惊走(此龙后躲在当阳桥下的河中,故后来张飞一声大喝,惊退河水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。)吕布只剩两条龙,打不过三英,落荒而走。

后吕布为解决桃园三英和纪灵的矛盾。在辕门射戟,结果戟上盘据的恶龙被自己的主人给射死了。自此吕布威风不在,在徐州被活捉。

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三国神话传说篇2

相传,徐庶,诸葛亮,庞统师兄弟三人在水镜先生司马徽门下修习仙道,后问道于水镜先生,三人何人能成道,水镜先生看了他们三人半天后说,徐庶能成。诸葛亮和庞统都不服。

诸葛亮已累修三世,第一世本是姜尚,封神之后,姜尚本想回昆仑成仙道,元始天尊对他说,他根骨太差,让他转世重修,并亲口许了大罗神仙之位。元始天尊本身就护短,又因为姜子牙封神对本教有大功,故特意让人传话到地府,姜尚转世须聪明绝顶有九窍玲珑心才可以转。虽是好意,姜子牙却倒了大霉。

九窍玲珑心五百年一出,姜子死后一直等到春秋战国时期,九窍玲珑心才出现,故转世为孙膑,孙膑生下来便聪明非凡,他师父鬼谷子知道他的来历,更是对其极为喜爱,不料木秀于林,风必摧之,孙膑遭他师弟庞涓的忌妒,被算计砍断了双腿。孙膑后来修道成仙,明了自己的来历,却发现自己双腿已失,如果象这样成仙的话,一辈子都只能在轮椅上坐着,郁闷之下,不得不冰解转世,继续修行。

地府按元始天尊的以前所说的,又让他等了五百年,直到九窍玲珑心再次出现,才又送他到阳间转世,这一世便是诸葛亮。故诸葛亮文有姜尚治国之材,武有孙膑练兵之道,自比管仲,乐毅,号称卧龙先生,可以说这一世他只是来混资格的,只要耐下性子修炼上二三十年,大罗神仙的位子跟本跑不了。

庞统的来历虽不比诸葛亮那样显赫,也非同凡响。前世他本是一棵梧桐树,后来有一对凤凰栖于树上修炼,功德圆满。临飞升之时感念梧桐树这么多年替自己夫妻遮风避雨,替其开了灵智,不过因为凤凰夫妻急着飞升,就没传他如何修练,梧桐树开了灵智,不懂修仙之法,修了几千年还是个树形。

后来水镜先生路过,便向水镜先生求教成仙之法,水镜先看他修了千年居然没有变化人形,便对他说:不成人,怎成仙?老树天生蠢笨,以为水镜先生说的是必须转世成人才能成仙,待水镜先生走后便烧了原身梧桐树,准备转世成人重头再修,也是无巧不成书,偏偏凤凰夫妻成就天仙,在天上玩腻了,下凡来玩,顺便看望老树,见树身被毁,勃然大怒遂找到老树魂魄问出原由,更怒,打上水镜山庄,要找水镜先生的麻烦。水镜先生问清原由,哭笑不得,把那日的原由讲与凤凰夫妻听,凤凰夫妻听罢,目瞪口呆。

水镜先生见凤凰夫妻一副不肯善罢甘休的样子,便答应日后等老树转世,亲自收他为徒,助其成仙,凤凰夫妻闻言才罢休。二人又觉得老树太笨,将来转世恐怕要吃亏,故各自刺破中指,赠老树凤凰精血三滴,老树得了凤凰血,转世成庞统后果然聪明非凡。但他因本是树妖转世,故天生奇丑无比(大家可以想象一下,一个人的脸长成梧桐树皮是个啥样子,你们懂的),更兼他得凤凰血转世,性格孤傲(书上说凤凰高洁,非梧不栖),除了诸葛亮,就连徐庶这个大师兄都常常不服的。如此骄横之人,更是让人讨厌。

传说故事夸父逐日

远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山,叫做成都载天。在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人。

他们的首领,是幽冥之神后土的孙儿,信的儿子,名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚强,气概非凡。而且还心地善良,勤劳勇敢,过着与世无争,逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉,毒物猛兽横行,人们生活凄苦。夸父为让本部落的人们能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇,挂在自己的两只耳朵上作为装饰,抓在手上挥舞,引以为荣。

有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这种情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人:太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥。族人听后纷纷劝阻。

有的人说:你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的。

有的人说:太阳那么热,你会被烤死的。

夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务。他看着愁苦不堪的族人,说:为大家的幸福生活,我一定要去!

太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动,夸父在地上如疾风似的,拼命地追呀追。他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地被他的脚步,震得轰轰作响,来回摇摆。

夸父跑累的时候,就微微打个盹,将鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山。饿的时候,他就摘野果充饥,有时候夸父也煮饭。他用五块石头架锅,这五块石头,就成了五座鼎足而立的高山,有几千米高,这就是五岳。

夸父追着太阳跑,眼看离太阳越来越近,他的信心越来越强。但是越接近太阳,就渴得越厉害,已经不是喝河水就可以止渴的了。

但是,他没有害怕,并且一直鼓励着自己,快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。

经过九天九夜,在太阳落山的地方,夸父终于追上了它。

红彤彤、热辣辣的火球,就在夸父眼前,他的头上,万道金光,沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂,想把太阳抱住。可是太阳炽热异常,夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边,一口气把黄河水之水喝干,可是还是不解渴;于是他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴;夸父又向北跑去,那里有纵横千里的大泽,大泽里的水足够夸父解渴。

但是,大泽太远,夸父还没有跑到大泽,就在半路上被渴死了。

夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴,让人们能够消除疲劳,精力充沛地踏上旅程。

帝江古籍记载

山海经

帝江源自《山海经》

浑敦即浑沌,浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为有神焉,繁体的鸟与焉写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里浑敦指太阳。

庄子

《庄子应帝王》中有南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。的句子。又写到儵与忽时

相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。

在《庄子天地》中又有彼假修浑沌氏之术也,识其一,不知其二。治其内,而不治其外浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以氏。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的浑沌形象出自《山海经西次三经》,有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来,

神异经

《神异经》中云:昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为,常咋其尾,回旋仰天而笑。浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

夸父逐日的现实寓意

杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快;越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水(不妨将水当作知识的象征);也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同。

另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄:夸父与普罗米修斯》一书中称:夸父逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖。夸父是盗火英雄,是中国的普罗米修斯。萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表水,而太阳代表火。水神、火神相争,水火不容。夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自己美好的追求。

帝江的历史考证

根据《庄子集解》:南海是显明之方,故以倏为有;北海是幽暗之域,故以忽为无,中央既非北非南,故以浑沌为非无非有者也。倏:喻有象也;忽:喻无形也;浑沌:无孔窍也,比喻自然。倏、忽取神速为名,浑沌以合和为貌。有无二心,会于非无非有之境,和二偏之心执为一中志,故云待之甚善也。倏、忽二帝,犹怀偏滞,未能和会,尚起学心,妄嫌浑沌之无心,而谓穿凿之有益也。不顺自然,强开耳目,乖浑沌之至淳,顺有无之取舍,是以不终天年,中途夭折,应了老话:为者败之。《庄子集解》

混沌,在中国古代神话里,确实是一个天神的名字。《山海经西次三经》说,西方的天山上,有一只神鸟,形状像个黄布口袋,红得像一团红火,六只脚四只翅膀,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞,名字叫做帝江。

帝江就是帝鸿,也就是那个作为中央上帝的黄帝,所以寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子,那倒恐怕是较后起的传说。

综上所述,帝江是一个事实在在的人或神,不是黄帝,也不是鸿运,这些都是后人强加在他身上的身份而已。

神鸟帝江

浑敦即浑沌,亦作混沌。浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为有神焉,繁体的鸟与焉
写法相近,传抄中可能有差错,但都讲得通。显然,这里浑敦指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿,古音江与鸿通。而帝鸿即黄帝–传说中中华民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不语蛇王》中也说:楚地有蛇王者,状类帝江,无耳目爪鼻,但有口。其形方如肉柜,浑浑而行,所过处草木尽枯。这段文字把帝江、蛇、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起,决非偶然。

据说,南海的天帝叫倏,北海的天帝叫忽,中央的天帝叫混沌。倏和忽两人常到混沌那里去玩耍,混沌招待他们非常殷勤周到。有一天倏和忽在一块儿商量怎样报答混沌的恩德,想了一个办法:给帝江打通七窍。帝江同意了,并成功地打开了七窍。但是,七窍已通的帝江却因失血过多而死。倏和忽很伤心。据说,帝江虽然死了,但是他的灵魂还留存在体内,迟迟不愿离开。然后嘛,过了500年,帝江沉睡的灵魂苏醒过来,因为周围什么都看不见,所以很愤怒的他拔下了一颗牙,变作大斧头,砍开了躯壳,清气上升浊气下降,从此有了有了天和地。他又怕天地重新合上,于是就站起来,顶天立地,力竭而死。很熟悉对吧?是的,他就是盘古!呵呵,你的脑洞有没有大开呢?

帝江就是帝鸿,也就是传说中那个作为中央上帝的黄帝,所以《庄子》寓言便直接把他当做是中央的天帝。至于有人说混沌是黄帝的儿子,那倒恐怕是较后起的传说。

不管混沌是天帝或天帝的儿子,除了追求返乎自然、不识不知、无为而治的道家以外,是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。所以后世的传说,混沌是被丑恶化了。《神异经》说混沌是只既像狗又像人熊的野兽,有眼睛却看不见,有耳朵却听不着。因为是个
睁光瞎,自己走路很艰难,但别人到哪里去他却知道。遇着那有德行的人,他就一股蛮劲地去抵触他,遇着横行霸道的恶人,他反而伏伏贴贴,摇头摆尾地去依靠着他。这种卑贱的脾气,实在是天然生成。平常没事的时候,这家伙,总爱自己咬着自己的尾巴,回旋着,仰面朝天,哈哈大笑。从这个传说里,可见人们对于和黑暗差不多同义的混沌,实在是没有很好的感情的。

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