为有熊国国君,因为他在这陶盆上面画上了刚刚见到的少女们翩翩起舞的景象

有熊氏是有隰氏之子,有熊国国君,在位九五年。有熊北迁于熊,改国曰有熊,为有熊国国君。下面是学习啦小编为大家精心整理推荐的关于有熊氏的传说,希望各位看官能感兴趣哦。

“智斩独角龙”是浙江舟山群岛附近流传的一个民间传说,那么智斩独角龙的传说故事是怎样的呢?赶紧一起来看看下面学习啦小编为大家精心推荐的智斩独角龙的传说故事,看完本文也许你的疑问就有答案了。

陶神宁封是炎帝的二儿子。有一次,宁封从华山与昆仑山上飞下,穿过渭河的上空时,他看到下面有一个村庄,人们正准备在一座燃着青烟的祭坛前举行祭祀的仪式,旁边有一个烧制陶器的作坊,正在冒着缕缕青烟,作坊前,一些陶师们正在工场上忙碌地做着陶器,一群美丽的少女正围着一堆刚出窑的新陶器手拉手跳着舞蹈。她们以欢快的舞蹈表示着自己内心的喜悦之情。

关于有熊氏的传说:

智斩独角龙的传说故事:

这儿的一切是多么温馨、和平而幸福啊,更令人动情的是舞蹈少女们中间的一位身材窈窕、面容美丽的少女。宁封被这位女子的美貌所打动,深深地爱上了这位少女,只觉得自己心中燃起了熊熊的爱之火焰。他便飞下来化身为一位只身旅行的青年,走到陶器作坊中间,请求她们能够让他在这儿住上几天,并且,为了表示自己对他们盛情款待的感谢,他将为他们做几个陶器作为自己的食宿之资。

很早很早以前,具茨山(在今河南新郑市西南)姬水河一带,住着一个少典族部落。少典部落的首领叫少典。这少典个头又大又垒石,有一张强硬的好弓,又射得一手好箭,经常独自一人携弓带箭,出入深山密林,射猎鸟兽。

在定海城东有个上张家村,村后有一座百米高的狮子山,山南有个天然古洞,当地群众统称其独角龙洞。传说,从前在这洞裹住着一条独角龙,十分凶恶残暴,还经常变成美男子,半夜三更闯进民宅作怪。

姑娘们围绕着这个外地青年,看她能够做出什么新的花样,只见他的双手灵巧地转动着陶轮,不一会工夫就做出了几个非常新颖的陶器。一个是盛水的陶罐,奇特的是它的上部做成了一个少女头形的模样,壶口在女孩的后背处。陶罐上少女栩栩如生。她的脸上丰满、细腻而富有弹性,线条圆润、流畅而传神。人们不由得被宁封这种生动、逼真的塑造技巧所折服。

有一次,少典往西边深山里奔走了半日,只猎获了几只山鸡野兔。狩猎人有条规矩,前半天往外走,日到中午就得往回走,一般不在山野过夜。少典坐在一棵大树下,吃了点干粮,想休息一会儿往回走,不知不觉就睡着了。朦胧之中,他觉得有什么东西轻轻推他的手臂,一惊跃起,原来是一只大熊站在面前。

这独角龙原来是东海龙王的小儿子,长得很丑,却又特别喜欢寻花问柳,水族中一些长得漂亮的鱼姑、虾姑,见了他都怕得要死。后来,他觉得水族中已找不到中意的姑娘了,就来到上张家村这个地方,变成一个白面书生,到处戏弄姑娘。

宁封做的第二件作品是一个让人百看不厌的陶盆。做好这个陶盆之后,他就在盆的底部作起画来。只见他画出了几条小鱼,接着他又画了一个圆脸的人面鱼身的东西。人们知道,他这是在画着渭河之神阳侯与水神马莲的儿子——吉星,他是一个人面鱼身的小精灵。

这只熊简直是头大牛,比普通熊大得多。猎人们都知道这是熊群的领袖,人们都称它熊,平时是很少见到的。

有一天,他路过狮子山,着到山脚下有个包子店,便进店歇歇脚,买几笼包子填填肚。这包子店是个姓李的寡妇开的。李寡妇年纪三十多,上无公婆,下无子女,独个人靠卖包子过光阴。独角龙见她长得十分标致,就每天来店里买包子吃,一面吃包子,一面和李寡妇搭话。

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熊见少典醒来,连忙跪在地上叩头。少典以为它乞求猎物充饥,拾起一只山鸡扔给它。它却不理,只是叩头。熊见少典不懂它的意思,就调转身子卧伏在少典胯下,摆摆头,轻声吼叫着,示意少典骑在它身上。少典见熊反复这样做,眼里似乎还流着泪,猜想定是有急难事求他,就背起弓,拿着箭,骑上了熊的脊背。

这样天长日久,李寡妇就被勾引上了,成了独角龙的姘头。独角龙也不愿意回龙宫去了,就在狮子山南边找了个山洞,白天进洞睡大觉,夜里溜进村来与李寡妇??混。后来,李寡妇慢慢年老色衰了,独角龙开始冷落她,就到村里丢另找新欢。有一次,一个名叫赵娇娇的姑娘路过上张家村。这姑娘学得一身好武艺,跑在江湖上,走南闯北,专行侠义之事。她走了一天的路,人累了,肚子也饿了,就进店来买包子充饥。正巧碰上独角龙也在店里。独角龙见娇娇年轻又漂亮,口涎拖得三尺长。他摇身一变,变成店小二模样,替李寡妇送出一笼火热的包子来,暗中已把一包蒙汗药撒进包子里。娇娇肚子饿得咕咕叫,只顾抓来就吃,一些些工夫,一笼包子吃得精光,可是人也迷迷糊糊睡着了。独角龙好不欢喜,抱起娇娇就走。回到山洞里,独角龙现出本相,眉开眼笑地对着娇娇吹了一口凉风,喊着:姑娘醒醒,姑娘醒醒!

他的第三件作品还是一个陶盆,但这件陶盆却使他由一个陶匠又成了一个巧妙、高超的画家,因为他在这陶盆上面画上了刚刚见到的少女们翩翩起舞的景象。然后他又做了几个小口尖底的瓶子,瓶子的下半部还有两只圆孔,可以用来系绳。然后就让人们把他做的这几个陶器放进窑中去烧。

熊驮着少典在山中也不知奔走了多少路,进入了一条阴森的大峡谷,才渐渐地放慢了脚步。它全身也战栗起来。

娇娇打个呵欠,睁开双目一着,四周黑不隆咚,当面站着一个黑怪物,知道自己吃了亏,厉声问道:你是什么东西?胆敢作弄姑娘!

第二天,宁封做的陶器烧制好了,人们发现他做的陶器还另有一些神奇之处:那个少女陶罐灌上水或者酒后,你无论怎么倒都倒不完。那个舞女舞蹈的盆子注进水后,那盆壁上的十五位姑娘好像活了一样,她们倒映在水盆中的影子竟然翩翩地舞动了起来,同时扭动着自己的腰肢一齐前进,一齐后退。

这峡谷里尽是参天古树,密密麻麻,阴阴森森,不见天日。熊一边走,一边四处张望,似乎怕什么会一口吃掉它。

独角龙见姑娘醒来,嬉皮笑脸地上前说道:

那只绘有人鱼的陶盆更加神奇:人们只要把水倒进这只盆子,用手轻摩盆沿,盆中刹那间就会波翻浪卷,水花四溅。三四股喷泉汹涌澎湃,一起从盆底涌出,水柱足有三四尺高,真是令人惊奇叫绝。这时,盆里画着的那些鱼儿与那只人面鱼身的小精灵就会活泼地游动起来,他们互相追逐,甚至还能听到小人鱼嘻嘻的笑声呢。

熊慢走了约有三五里路,来到一片平坦的青石上停了下来。青石旁有一棵白果树,高十数丈。熊靠在大树上,靠靠树,摆摆头,轻声叫叫,示意少典爬到树上。

姑娘别怕,我是东海龙王的七太子,你我今生有缘。姑娘进我洞府,有享不尽的荣华富贵!

至于那几只尖底瓶,同样令人惊奇叫绝。少女们如果带着它们到河里汲水,就会看到它们能够自动倾倒,自动汲水,当它汲到一半时就会自动翻转过来。少女们把这些新鲜、圣洁的河水带到高高地祭坛上去,就不会因为瓶里的水太满而溢出来洒在自己身上了。人们无不为这些神奇的陶壶、陶盆与水瓶而感到万分惊讶与喜悦。人们把这些陶器当成了神奇的宝贝,将制作这些神奇陶器的宁封当成天上的神祗,将他请到祭坛前的广场上,摆设宴席,隆重招待了这位风尘仆仆而又仪容俊美的外地青年。

少典背着弓箭,攀援树干而上。熊站在树下抬头仰望着他。当他爬到树脖想停下来时,熊摇摇头,举起前掌直指树顶,示意他再往上爬。少典又往上爬了爬停住,骑在一个树杈上。熊围住大树走了一圈看看,又跪下叩头,然后离去。

娇娇毕竟是个闯过江湖、见过世面的女侠,听了这怪物的话,心里虽害怕,表面却十分镇静。她想,既然身陷魔掌,想一下子脱身不可能。虽然自己学得一身武艺,且有祖傅金镖带在身上。可是,这怪物满身铁鳞铁甲,金镖也难破它的皮肉。眼下只有慢慢寻找机会,制服恶龙。于是对独角龙说道:

这位陶神并不在意于人们对他的赞美与崇拜,他只想着他心中的姑娘。他把这几只无比珍贵与神奇的陶器全都献给了那位窈窕而美丽的少女。无情女神方凝看到陶神心中爱火炽燃的样子,想到从前他对自己的冷淡,就用一只冷酷的冰箭射到了姑娘心里,使她对任何人的爱情都退避三舍,对除了自己之外的任何人的相貌、身材、服饰与谈吐等都觉得不够满意。

太阳落山了,少典就在树上歇宿。一夜无事,直到第二天黎明时分,少典看见平坦的青石上有两道亮光闪烁,也看不清是什么怪物,又过了一会儿,才看清那是一头巨兽。它身躯庞大,全身毛色乌黑,正静静地站在那里,似乎在等候着什么。

龙爷呀龙爷,你是龙仙,我是凡人,怎么能配婚?要是让老龙王知道了,说你违犯龙宫规矩,岂不害你受罪吗?

因此,那位姑娘对陶神的技艺不再羡慕,相反觉得他和其他任何追求她的人一样都是同样鄙陋粗俗的,觉得他们根本配不上她这样的天仙似的姑娘。她变得越来越讨厌宁封,就把他粗暴地赶走了。她每天坐在在镜子前、在溪水前顾影自怜,欣赏着自己的风姿,竭力躲避着陶神的追求。陶神恼怒之下,使她变成了一个痴迷与自恋的少女,使她狂热地爱上水中的自己的倒影,把它当成了自己心中的白马王子。

又过了一会儿,天大亮了,从峡谷那头走出一群熊来,有百余只。最前头的那只特别大,一望便知那就是昨天驮他来这里的那个熊,正领着熊群慢慢向这里走来。

独角龙一听,气呼呼地说:

她日日与他说着世界上最温柔的情话,与他坐在一起憧憬着自己将来与他的幸福生活。最终她扑向自己的情人的怀抱,投身于清流,化成了水边的一丛绿竹。陶神这才带着一种报复后的满足与失意怅惘交织起来的情绪无奈地回到了昆仑山中。

它们排队走到巨兽面前,一齐趴在地上,听从摆布。巨兽走进熊群,扑杀了两只,当场吃掉。之后,熊群才战栗而去。

天上的七仙女也不怕违犯天规,敢与凡间董永婚配,我龙七太子就不能娶个凡间女子做老婆吗?

少典目睹了兽中这一凄惨景象,终于领悟了熊的心意:请求他除掉这头巨兽。他取弓抽箭,拉满弓,居高临下,连发三箭皆中。巨兽负伤,环顾四周,不知箭从何处来,大声狂吼。树木被震得哗哗作响,如刮了一阵大风。

娇娇又说:

少典见三箭未中要害,就从树叶中露出身子,朝巨兽连喊两声,引它走近前来。巨兽看见少典,疯狂扑到树下,朝他吼叫。少典急忙拉满弓,对准巨兽喉咙嗖地一箭。巨兽中箭后狂蹦乱跳,折腾了好大一阵,才气尽死去。

龙爷呀龙爷,可惜你全身上下穿着铁鳞铁甲,没一点肉皮见着,想成婚也难呀!

过了片刻,熊走来,一步一望地走到巨兽身边,用爪触触尸身,得知它确实死了,才仰天大吼。顷刻间,熊群从谷底奔来,有数百头之多,它们齐声大吼,像似欢呼胜利!声震峡谷,远传数十里。

独角龙一听姑娘心动了,高兴得手舞足蹈说:

之后,熊群一齐下跪,朝大树叩头。熊走到树下,再次朝少典下跪,并示意少典从树上下来。

这有何难?只要我把喉咙底下三片龙鳞揭下来,就可变成凡夫肉身的美男子。刚才我在包子店里给你送包子,你不是见过了吗?

少典会意,忙从树上下来,骑上熊背。

噢,刚才那送包子的店小二就是你龙爷变的?倒是蛮英俊的。

熊驮着少典在前,熊群列队随后,送少典又回到他歇息的那棵树下。熊再次跪地叩头,熊群也都伏地叩头,然后才依依别离而去。

娇娇按着又嗲声嗲气地说:

从此,少典成了熊的救命恩人,与熊交上了朋友。只要有用到熊的地方,走到那棵大树下学熊大吼三声,马上就有熊出来供他役使。有一年,居住在箕山的狼部落向北扩展。与少典部落发生了冲突。少典部落被狼部落打败,失去了不少土地,损失惨重。后来,少典到那棵大树下学熊叫三声,几千只熊从深山密林中奔来。少典带着这些熊赶走了狼部落人,夺回了土地。因为熊帮助少典部落重建了家园,熊最勇猛,少典就把少典部落改名为熊部落。熊部落的人,感到自己有熊相助,很安全,经常对外部落人夸耀说:我们有熊。这样久而久之,大家都称少典部落为有熊氏或有熊部落。再后来,这个部落逐渐强大,发展成为有熊国,少典就成了有熊国的国君。

龙爷呀!你真有那么大本领吗?我还是不大相信:古人老话讲,口说无凭,眼见是实。你有真本事,再变给我看看!

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你还不相信?那我就当场变给你看!

有熊氏简介:

独角龙边说边举起爪来,揭去喉咙底下的那三片龙鳞。娇娇见独角龙对自己毫无戒心,当他伸长头颈揭去龙鳞的时候,娇娇迅即飞出一支金镖,不偏不倚,正刺中独角龙的七寸咽喉。独角龙一声长啸,两颗龙眼乌珠像猪尿泡那样凸了出来,龙尾巴在石洞里眶当、眶当一阵乱甩,便一命呜呼了。

有熊氏居轩辕之桥山,号轩辕氏,因治理洪水,故称为河伯。娶胡谢夫之女宓妃,又称娶洛神河伯之女,生子少典氏。故称有熊氏少典自治。建国于嵩岳东偏裴里岗,即今许昌石固故城遗墟。

娇娇杀死了独角龙,为民除了害,人们都很感激她,娇娇智斩独角龙的故事,一直在当地民间流传下来。

根据记载,黄帝来自有熊氏一个分支。祝融之墟又名有熊之墟。黄帝被认为为中华民族的始祖,生于轩辕之丘,号有熊氏、轩辕氏,是有熊部落首领,传说中远古时代华夏民族的共主,五帝中的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖,在道教中有特殊的地位。

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有熊氏称谓见于战国的《世本》:”少典生轩辕,是为黄帝,号有熊者,以其本是有熊国君之子故也。”可见黄帝是出于有熊国少典之后。根据《国语晋语》载:”昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。可见炎黄都是少典部落的分支。

独角龙简介:

有熊国的疆域,文献没有明确的记载。但是我们可以看看有关黄帝活动的记载,或后世的传说,或有纪念性建筑的分布情况,对我们了解其疆域或许是有帮助的。

独角龙又名尖角龙,生存于8000万年前的白垩纪晚期,属于角龙类头饰龙亚目。他有6米长,1.8米高,他的体重是3吨,辨认独角龙的要诀就是他的鼻骨上方有一个角。在独角龙的脖子上有一贯骨质颈盾向后方生长,科学家认为这个颈盾大概是地位的象征。独角龙有强壮的颈部和肩部,他们的颈椎紧锁在一起,有极强的耐受力。他的个体比原角龙大,也有像鹦鹉一样的嘴,其生活习性与原角龙相似。

根据传世史书,五帝时代的框架大致为:公元前2100澳门新葡新京官方网站,~前2150年为帝舜代;公元前2150~2550年为帝喾代;公元前2550~前2900年为颛顼代;公元前2900~前4420年为黄帝时代。黄帝10世1520年,颛顼9世350年,帝喾10世400年,帝舜1世50年”。

独角龙是爱德华德林克科普所命名的第三种角龙类恐龙,前两者为奇迹龙与大师龙,但其中只有独角龙仍被视为是有效属。模式标本是在1876年夏季发现于蒙大拿州,与当年六月发生的小大角河战役发生地点,相距约100公里。虽然该标本并非处于天然的状态,科普将大部分骨骸挖出,包含头骨材料与鼻角基部,只缺乏脚掌部位。但因为当时缺乏角龙类恐龙的资料,科普并不清楚这些头骨与鼻角的真实面目。

古本《竹书纪年》说:”黄帝至禹为世三十。”禹与舜为同时,也可以说黄帝至舜为世三十。黄帝10世、颛顼9世、帝喾10世、帝舜1世,合起来正好30世。这样把五帝的积年在中国历史长河中定位在公元前2100年到公元前4000年之间,大体上延续了约2000年。有了这一个宏观的概念,五帝时代在中国历史阶段上的位置就比较清楚。黄帝时代约1000多年是与仰韶文化相对应,具体说即与仰韶文化庙底沟类型和大河村类型相对应。

在1889年,奥塞内尔查利斯马什(O. C.
Marsh)命名了三角龙属,科普继而重新检验独角龙的标本。在科普命名厚独角龙(M.
crassus)的同一份研究中,他另外命名了三个新的独角龙的种。科普提出独角龙有个大型的鼻角,眼睛上方有两个较小型的额角,头顶后方有大型头盾,上有宽广的开孔。

《中国文物地图集河南分册》提供了一个大河村类型的分布情况,郑州市地区发现71处,其中市郊11处、荥阳14处、新郑10处、登封9处、新密8处、巩义17处、中牟2处。与郑州辖区临近的还有禹州4处、长葛4处、尉氏6处,总共85处。应该说明的一点是,各市县的数字并不很准确,如果认真进一步调查肯定还有不少发现。大河村类型已列入省级文物保护单位近20处,经过发掘的主要有郑州大河村、后庄王、林山寨、西山古城遗址、荥阳青台、点军台、长葛石固、新郑唐户、禹县谷水河等。在新郑重点发掘了唐户遗址,这处遗址54万平方米,位于新郑城南13公里的唐户村,潩水河和九龙河汇流的夹角台地上。遗址的中部和东部主要是大河村类型仰韶文化堆积,早于大河村类型的庙底沟类型仰韶文化遗物也有发现,同时还发现有大汶口文化遗物。说明这处遗址在大河村类型之前已有人居住,在大河村类型时期大汶口文化也流传到这里。就在这唐户遗址的附近,传说称为”黄帝口”是值得思考的。

稍后,马什的耶鲁大学工作团队中的约翰贝尔海彻尔(John Bell
Hatcher),在马什死后接下了角龙科的专题论文工作,并提及了科普的研究方法。科普鲜少在挖掘现场鉴识标本,经常以多个化石材料所拼凑的骨架来鉴定,而非单一个体的化石。海彻尔重新研究厚独角龙的模式标本,但头骨材料中,海彻尔唯一可确定属于独角龙的只有顶骨,并发现科普所称的鳞状骨与额角不能确定是否属于独角龙。

依据《中国文物地图集河南分册》公布的资料,把郑州地区大河村类型仰韶遗址组合了4个聚落群。荥阳聚落群:共29处聚落遗址。郑州市郊与荥阳市连为一体,其聚落遗址主要分布在枯河、贾鲁河、索河、须水河区域内。郑州市郊与荥阳市16个乡镇分布着27处遗址,中牟县有2处仰韶遗址,距市郊很近,可以划归同一聚落群。巩义洛河沿岸聚落群:据《中国文物地图集》记载,共有聚落群遗址17处,通过近几年的调查又发现了许多同时期遗址。这些遗址主要分布在洛河两岸的台地上。登封、禹州颍河上游聚落群:共有聚落遗址13处。其中登封境内9处,禹州境内发现4处。新郑、新密双洎河聚落群:共21处聚落遗址。其中新郑9处遗址,新密12处遗址,均在双洎河及其支流域内,其中最大的遗址是唐户遗址。为什么把新郑和新密的聚落遗址组合为一个聚落群?因为新密的聚落遗址多在市境的东部,新郑的聚落群遗址多在市境的西部,虽然行政区划不一,但聚落遗址紧密相接,形成为一个不可分割的聚落群整体。由此我联想到那么多的传说故事都集中到新郑、新密或许是有一定历史缘由的。

在1889年之后,在蒙大拿州朱迪斯河附近所发现的角龙类恐龙,常被归类于独角龙属。在1902年,劳伦斯赖博(Lawrence
Lambe)根据发现于加拿大的破碎头骨,命名了三个新的独角龙的种,这是首次发现的加拿大角龙类恐龙。

从大河村类型仰韶文化聚落群分布情况看,可以说它西不过洛阳,东不过开封,南可达许昌地区,北部以黄河为界,大体这就是有熊国疆域的轮廓。

在1904年,赖博将道氏独角龙(M.
dawsoni)的第二个标本,个别建立为尖角龙属。在查尔斯斯腾伯格(Charles
Hazelius
Sternberg)发现了新的尖角龙标本后,尖角龙与独角龙更被确定为两个独立的属。在1914年,巴纳姆布郎(Barnum
Brown)重新鉴识尖角龙与独角龙,并判定科普当年建立的大部分独角龙的种为无效种,使独角龙属只包含一个种,厚独角龙。,化石曾遭到侵蚀作用,因此尖角龙与独角龙是同一种动物。在1915年,赖博公布一份角龙类恐龙研究,建立了三个新科,并将道氏独角龙归类于短角龙,而M.
sphenocerus改归类于戟龙。赖博认为厚独角龙的化石经过侵蚀作用损害,而且缺乏大部分鼻角,因此无法鉴定。赖博并将布朗建立的M.
flexus改归类于尖角龙的模式种C.
apertus。之后,布朗公布一份亚伯达省尖角龙亚科研究,并首度研究了一副完整的角龙类骨骸,命名为角鼻独角龙(M.
nasicornis)。

澳门新葡新京app可靠,布朗与赖博之间的尖角龙/独角龙争论持续了数年,直到理查史旺纳尔(Richard
Swann
Lull)在1933年公布一份角龙类恐龙重新鉴识研究。与他在1907年的专题论文不同,纳尔这次的研究较少图片。另外,Lull企图将当时所有的角龙类化石发现位置寻找出来。纳尔将另一个亚伯达省发现的化石归类于M.
flexus,并认为尖角龙是独角龙的次同物异名,或者是独角龙的一个亚属。在耶鲁大学的皮巴第博物馆,这个标本以独特的方式展出,其左半侧为化石骨骸,右半侧为重建模型。在1940年,查尔斯斯腾伯格之子依据自1876年之后,蒙大拿州未曾发现独角龙的化石,因此确定独角龙只生存于史前的亚伯达省,而独角龙与尖角龙之间有足够的差异,应为两个独立的属。独角龙的化石数量较少,所发现地层的年代较尖角龙为早,似乎显示独角龙可能是尖角龙的祖先。

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